Kristen Tro og Tanke

Her er 6 grunner til at Jesus ikke var muslim: 1. Alle profeter er jøder som kom fra Israel. Unntakene vil da kanskje være Job i Jobs bok. Jøder og kristne avviste Muhammed som en ekte profet. Arabia, ikke Israel. Araber, ikke jøde. Den eneste araberen? Han mottok ingen bekreftelse, bare avvisning. 2. Apostlenes Gjerninger (Apg 2, 4) forteller oss at 3000-5000 jøder konverterte på Pinsedagen. Jesus var jøde, disiplene var jøder, Paulus var jøder. Muhammed derimot hadde ikke suksess med å konvertere jøder. Ville det ikke være naturlig at Muhammed skulle lykkes å konvertere jødene slik Jesus og disiplene gjorde uten sverd? 3. 5 Mosebok kapittel 18 gjør det tydelig den senere profeten som kommer er fra deres egne brødre (altså en jøde). Muhammed var araber og ikke jøde. Så denne profetien handler ikke om han. 4. Muhammed gjorde ikke noen store mirakler. Muhammed sine mirakler var mest private, symbolske, og kildene er sene (Hadith nedskrevet, 9ende århundre, 300 år etter Muhammed). 5. Det...

Al Fadi er født og oppvekst i Saudia Arabia snakker flytende Arabisk, og er snart ferdig med en doktorgrad i islamske studier. Han deler noen interessante refleksjoner rundt Ramadan:   Al Fadi   r p t o n S o e s d 3 7 y 0   a 1 6 t M a 7 F 2 5 1 a m l 8 3 4 1 0 e h 5 8 A h r     3 u 0 i r 1 a   9 t i 3 t b 0 3 : 2   · Ramadan-rampage Ramadan-måneden har på flere tidspunkt i islamsk historie falt sammen med viktige militære kampanjer. Nedenfor følger en historisk basert liste over viktige militære aksjoner som fant sted under Ramadan. 1. Slaget ved Badr (624 e.Kr. / 2 AH) • Dato: 17. Ramadan 2 AH (13. mars 624 e.Kr.) • Sted: Nær Badr (vestlige Arabia) • Stridende parter: Det tidlige muslimske samfunnet i Medina mot Quraysh fra Mekka • Kilder: Koranen 3:123–125; 8:5–19 Slaget ved Badr er et av de viktigste tidlige islamske slagene. Det blir i Koranen beskrevet som guddommelig assistert (Q 8:17). Muslimske styrker beseiret en større mekkanisk hær. Klassisk ...

 Svaret er faktisk hadde en ufullstendig forståelse av treenigheten før kristendommen oppstod. Septuaginta, virkelig et underverk fra oldtiden, ble et sentrum for bibelforskning i Alexandria. Den jødiske befolkningen utgjorde en betydelig del av byen, og den tidlige kirken hadde sitt eget område, sin egen guvernør og spesielle skattefordeler. Noen anslår at Alexandria på 1. århundre e.Kr. hadde rundt 3 millioner innbyggere, hvorav omtrent 1 million var jøder. Dette var bakgrunnen for Philo, som ble født rundt 30 f.Kr. i en prestefamilie som hadde stor innflytelse i Alexandria. Han hadde en bror, Alexander, som knytter Philo til hendelser som omtales i Apostlenes gjerninger. Alexander jobbet i den romerske administrasjonen som skatteinnkrever og ble svært rik. Han lånte penger til Herodes Agrippa, noe som muliggjorde at tempelportene i Jerusalem kunne bli belagt med gull og sølv. Alexander hadde to sønner, Marcus og Tiberius. Marcus giftet seg med Bernice, datteren til Herodes Agri...

  1. Jesus og tempelrenselsen (Johannes 2:15) Noen hevder at Jesus opptrådte voldelig mot eiendom da han drev kjøpmennene ut av tempelet, og at dette ikke virker guddommelig. Men ifølge evangeliet renset Jesus sitt eget tempel. Menneskene som var der, hadde gjort Guds hus om til et handelssted i stedet for et sted hvor alle folk kunne komme for å møte Gud og motta hans nåde gjennom Messias. Handlingene hans kan derfor forstås som en rettferdig reaksjon på misbruket av tempelet. Denne hendelsen peker også frem mot den endelige dommen, der Gud vil fjerne alt ondt fra skapelsen. 2. Jesu sterke ord mot fariseerne (Matteus 23) I Matteus 23 retter Jesus harde ord mot fariseerne, noe som for noen virker lite guddommelig. Men i Bibelen finner vi flere eksempler på at Gud konfronterer menneskers hykleri og ondskap direkte. Spesielt gjelder dette dem som kjenner sannheten, men likevel avviser den. I denne sammenhengen fungerer Jesu ord som en alvorlig advarsel og en avsløring av religiøs...

  1. «Følg meg», men ikke «tilbe meg» Noen hevder at Jesus aldri ba mennesker om å tilbe ham, men bare oppfordret dem til å følge ham. Derfor mener de at han ikke gjorde krav på å være Gud. Dette spørsmålet henger imidlertid sammen med tidligere drøftelser om hvordan Jesu ord og handlinger viser hvem han egentlig er. 2. Johannes 10:34–35 – «Dere er guder» Dette bibelavsnittet blir ofte brukt som argument for at Jesus ikke hevdet å være Gud. Teksten er imidlertid vanskelig og må forstås i sin sammenheng. I Johannes 10 sier Jesus at Faderen, som er større enn alle, er ett med ham (vers 29–30). Jødene anerkjente Faderen som sin Gud, selv om de aldri hadde sett eller hørt ham direkte. Likevel erklærer Jesus at han står i en unik enhet med Faderen. Reaksjonen fra tilhørerne er umiddelbar: de vil steine ham (vers 31). For dem var uttalelsen en blasfemi. Jesus trekker seg ikke unna, men utfordrer dem med et spørsmål. Tidligere hadde de selv undret seg over miraklene hans og spurt hv...

  1. Johannes 14:28 – «Faderen er større enn meg» Noen hevder at dette viser at Jesus ikke er lik Faderen. I Bibelen ser vi imidlertid at Faderen gir befalinger til Sønnen, og ikke motsatt. Faderen har derfor en form for autoritet i forholdet. Samtidig får Sønnen all sin myndighet fra Faderen, noe Jesus selv flere ganger sier under sitt jordiske liv. Dette viser at vi ikke bør forstå de tre personene i Treenigheten som tre separate guder som bare samarbeider. De er én levende Gud som handler som Fader, Sønn og Ånd. De er fullstendig forbundet med hverandre, men det finnes også en tydelig orden mellom dem. I Bibelen beskrives Guds handlinger ofte som noe som kommer fra Faderen, skjer gjennom Sønnen og utføres ved Den hellige ånds kraft. 2. Lukas 18:19 – «Ingen er god uten én, det er Gud» Noen bruker dette verset til å hevde at Jesus ikke er god eller guddommelig. Men i sammenhengen utfordrer Jesus mannen som kalte ham «god». Han stiller et spørsmål for å få mannen til å reflekt...

Når det gjelder Jesus, kan noen spørre om vi bare har gjort et menneske til Gud, slik den gamle arianske anklagen hevder. Har vi dermed begått det som i islamsk teologi regnes som den største blasfemien? Svaret er nei. Vi har ikke opphøyd et menneske til guddommelig status. Ikke bare ville dette være umulig, men vi ville også selv betrakte en slik handling som blasfemisk. Det kristne budskapet sier noe helt annet: Den guddommelige engelen steg ned og ble menneske. Bevegelsen går altså ikke fra jorden opp til himmelen, men fra himmelen ned til jorden. Alt det vi ser at den guddommelige mellommannen gjør gjennom de hebraiske skriftene, peker frem mot og forbereder veien for inkarnasjonen.  Kilder Dr. John Blackham undervisning 

Vi må alltid huske hva som kom først. Faderen, Sønnen og Ånden er fra evighet til evighet. De er den evige Gud. I sin store visdom bestemte Faderen seg for å gi oss mange gjenspeilinger av det guddommelige livet i skapelsen da han la planene for at Sønnen skulle skape. Derfor finner vi far-sønn-forhold ikke bare blant mennesker, men også i dyreverdenen. For eksempel ser vi at en tigerunge ligner sin far og bærer den samme naturen og livet. I menneskelivet ser vi hvordan fedre lærer opp sine sønner, og hvordan sønner – forhåpentligvis – adlyder sine fedre. Gjennom hele skapelsen finnes det mange slike bilder som kan hjelpe oss å forstå forholdet mellom Faderen og Sønnen. Samtidig må vi være forsiktige så vi ikke trekker feil konklusjoner. På grunn av vår syndige natur kan vi lett fokusere på sider ved jordiske far-sønn-forhold som ikke egentlig sier noe om Guds indre liv. Som John Calvin uttrykte det: Bibelen fungerer som et par briller som gjør at vi kan se verden riktig. Bibelen læ...

Det korte svaret er at konseptet om treenigheten er der, til tross for at ordet ikke brukes. Men dette forstås best i lys av Islams egen lære og Koranen. Ordet tawhid (læren om Allahs enhet) finnes ikke direkte i Koranen, og heller ikke i Sunnah eller i Sira (beretningene om Muhammads liv og ord). Likevel presenterer Koranen tydelig ideen om at Allah er én. Dette kommer til uttrykk i blant annet sure 112:1, 2:163 og 6:102 . På dette punktet kan kristne og muslimer faktisk være enige: en teologisk lære kan utledes fra hellige tekster selv om det bestemte ordet ikke forekommer, så lenge selve ideen eller konseptet er til stede. Et annet viktig tema gjelder hvordan mange muslimer forstår Koranens natur . I tradisjonell islamsk teologi blir Koranen ofte sett på som evig, bevart hos Allah og senere åpenbart til menneskene (jf. sure 15:9 og 56:80 ). I historien oppstod det imidlertid en betydelig debatt om dette spørsmålet. Da kalif al-Ma'mun ble kalif i år 813 e.Kr., støttet han en r...

Hvor sier Bibelen at Ånden er Gud? Det samme grunnprinsippet som tidligere nevnt må også tas i betraktning her. Bibelen beskriver Den hellige ånds identitet og rolle ved å vise hvordan Ånden virker innenfor Elohim. Derfor finner vi mange steder der Åndens handlinger tilskrives Gud selv, eller der Ånden deler egenskaper som tilhører det guddommelige livet. Samtidig finnes det ikke en formulering der Ånden bare sier «jeg er Gud» på samme måte som i en streng monoteistisk forståelse hvor Gud fremstilles som ett enkelt individ. Likevel er Apostlenes gjerninger 5:3–4 et svært tydelig eksempel. Mer generelt finnes det flere bibelsteder som peker på Åndens guddommelige natur. 1 Samuel 10:6–7 «Da skal Herrens Ånd komme over deg, og du skal profetere sammen med dem, og du skal bli forvandlet til et annet menneske. Når disse tegnene skjer med deg, skal du gjøre det som hånden din finner å gjøre, for Gud er med deg.» Når Saul blir salvet til konge, får han vite at Gud er med ham fordi He...

Hvor sier Jesus noen gang: «Jeg er Gud … tilbe meg»? Det første korte svaret er at han gjør dette på en måte som jøder på hans tid ville forstått.  Johannes 8:58 Jesus sa til dem: «Sannelig, sannelig, jeg sier dere: Før Abraham var, er jeg .» 2. Mosebok (Exodus) 3:14 Da sa Gud til Moses: «Jeg er den jeg er.» Og han sa: «Slik skal du svare israelittene: Jeg Er har sendt meg til dere.» 5. Mosebok (Deuteronomy) 32:4 – «Klippen» Han er Klippen , fullkomment er hans verk, for alle hans veier er rette. En trofast Gud, uten svik, rettferdig og rettskaffen er han. (I Det gamle testamentet blir “Klippen” brukt som en tittel for Gud.) 1. Korinterbrev 10:4 og alle drakk den samme åndelige drikken. For de drakk av en åndelig klippe som fulgte dem, og klippen var Kristus. Et annet svar:  Jesus sier ikke direkte «jeg er Gud», og det kan være fordi en slik formulering lett kunne bli misforstått. Hans forståelse av livet og fellesskapet innenfor Elohim gjør at han ikke be...

Elohim er den ene levende Gud, men Elohim er ikke en føderasjon eller sammenslutning av tre adskilte guder. Den levende Gud er én Gud. Det finnes ingen andre guder enn denne ene Gud. Likevel eksisterer den ene Gud alltid som Den Høyeste, Engelen og Ånden. Så snart vi definerer en av disse tre som et «atskilt vesen», har vi ødelagt forståelsen av Elohim. For en muslim, slik også for Aristoteles, betyr ordet «person» et individuelt vesen. Det er denne grunnleggende forståelsen av «vesen» vi må ta opp. I Bibelen er Guds vesen tre personer. I Matteus 28,19 står det: «…gå derfor og gjør alle folkeslag til disipler, idet dere døper dem til Faderens og Sønnens og Den hellige ånds navn …» Hvis vi følger Skriftens logikk, ser vi at Den Høyeste, den guddommelige mellommann og Ånden ikke handler uavhengig av hverandre. For å utføre sine gjerninger er de fullstendig avhengige av hverandre, nettopp fordi de sammen er den ene levende Gud. Kanskje det heller blir mer rett å si 1 x 1 x 1 = 1. Spørsm...

  Innledning Islam er en religion i vekst i Vesten. Økningen av islam og innvandring er blant de mest politisk sensitive temaene som avgjør utfallet av politiske valg i Europa i dag. Det finnes ingen indikasjon på at dette vil endre seg med det første. Av disse grunnene må man utdanne seg selv om islams sanne natur. En av de viktigste tingene å forstå er læren om jihad. Forståelsen av denne læren kan være forskjellen mellom liv og død for mange uskyldige mennesker som har blitt rammet av terrorisme. Terrorangrep har sannsynligvis også drept flere muslimer enn noen annen religiøs gruppe. Hovedmålet med denne oppgaven vil derfor være å besvare ett spørsmål: Er jihad, som en hellig krig ført av radikale muslimer for å forsvare og fremme islam, en riktig og konsekvent tolkning av hva islam er? Spørsmålet er ikke om dette er den eneste tolkningen av islam, men om det er en korrekt tolkning av islam. Svaret på det overordnede spørsmålet vil bli nådd ved å besvare mer spesifikke spørsmå...