Historiske anakronismer i Koranen (historiske feil)

-

Hva muslimer hevder om Koranen

  1. Koranen er uskapt og har eksistert evig på de bevarte tavlene (al-Lawḥ al-Maḥfūẓ) i himmelen (S. 85:21–22).
  2. Koranen ble sendt ned til Muhammed mellom 610 og 632 e.Kr.
  3. Koranen ble samlet og standardisert under Uthman omkring 652 e.Kr.
  4. Koranen har blitt perfekt bevart gjennom de siste 1400 årene.

Fordi Koranen selv kommer med disse påstandene

  • Sure 85:21–22: «Dette er en ærefull Koran, skrevet på den bevarte tavlen.»
  • Sure 10:15: «Bring oss en annen Koran enn denne, eller forandre den.» Si: «Det er ikke opp til meg å forandre den etter eget forgodtbefinnende.»
  • Sure 18:27: «Resiter det som er blitt åpenbart for deg av din Herres bok. Ingen kan forandre Hans ord.»
  • Sure 15:9: «Sannelig, Vi har sendt ned Koranen, og Sannelig, Vi vil bevare den.»

Konklusjon

  • Koranen har derfor, ifølge dette synet, ikke vært utsatt for menneskelig innblanding eller korrupsjon.


1. Koranen introduserer en samaritan for tidlig

Sure 20:85–87, 95–97: Allah sier at Han har prøvd Moses’ folk etter at Moses dro, og at as-Sāmiri (samaritaneren) førte dem på avveie.

  • Samaritanerne skal ifølge denne kritikken ikke ha eksistert på Moses’ tid (ca. 1400 f.Kr.).
  • Samaritanerne oppstod ifølge kritikken først etter at Nordriket Israel falt, da den assyriske kongen Sargon II erobret området i 722 f.Kr.
  • Konklusjon: Koranen skal derfor være historisk forskjøvet med over 700 år.

2. Koranen introduserer en moské for tidlig

Sure 17:1: «Lovet være Han som lot sin tjener reise om natten fra al-Masjid al-Haram [Mekka] til al-Masjid al-Aqsa [Jerusalem].»

  • Nattreisen (Miʿrāj/Isrāʾ) dateres tradisjonelt til omkring 621 e.Kr.
  • Klippedomen (Dome of the Rock) ble bygget omkring 691 e.Kr.
  • Al-Aqsa-moskeen ble ifølge tradisjonell datering oppført omkring 710 e.Kr.
  • Kritikken hevder derfor at den fysiske moskeen ikke eksisterte på tidspunktet for nattreisen.
  • Konklusjon: Koranen skal ifølge dette argumentet være historisk forskjøvet med omkring 89 år.

3. Koranen omtaler ringbrynjer for tidlig

Sure 34:10–11: Allah lærer David å bearbeide jern og sier: «Lag fullstendige ringbrynjer og beregn leddene nøyaktig.»

  • David dateres tradisjonelt til omkring 1000 f.Kr.
  • Kritikken hevder at ringbrynjer først ble oppfunnet omkring 200 f.Kr.
  • Konklusjon: Koranen skal derfor være historisk forskjøvet med omkring 800 år.

4. Koranen omtaler korsfestelse for tidlig

Sure 7:120–124 og 20:71: Farao truer Moses’ magikere med å hugge av hender og føtter og deretter korsfeste dem.

Sure 12:41: I fortellingen om Josef tolkes det at én av fangene skal bli korsfestet.

  • Moses’ farao dateres i denne kritikken til omkring 1447 f.Kr.
  • Josefs farao dateres til omkring 1800 f.Kr.
  • Kritikken hevder at korsfestelse ikke ble brukt i Egypt på denne tiden, men først ble innført omkring 500 f.Kr.
  • Konklusjon: Koranens omtale av korsfestelse skal derfor være omkring 1000–1300 år for tidlig.

5. Koranen benekter Jesu korsfestelse

Sure 4:157: Koranen sier at jødene ikke drepte eller korsfestet Jesus, men at det ble gjort å ligne på ham.

Historiske kilder som nevnes i kritikken:

  • Thallus, gresk historiker, omkring 52 e.Kr.
  • Phlegon, gresk-romersk forfatter, 1. århundre.
  • Mara bar Serapion, syrisk brev, omkring 73 e.Kr.
  • Josefus, jødisk historiker, 1. århundre.
  • Tacitus, romersk historiker, omkring 110 e.Kr.
  • Lukian, gresk satiriker, 2. århundre.

Konklusjon: Kritikken hevder at historiske kilder fra det første og andre århundret bekrefter Jesu korsfestelse flere hundre år før Koranen, og at Koranen derfor kommer omkring 600 år for sent med sin benektelse.

6. Koranen forveksler Maria

Sure 19:28: Maria omtales som «søster av Aron».

Sure 66:12: Maria omtales som «Mariam, Imrans datter».

Sure 20:30: Aron omtales som Moses’ bror.

  • Mirjam (Miriam) i Det gamle testamentet var søster til Aron og Moses.
  • De tre var barn av Amram (2 Mos 6:20).
  • Maria, Jesu mor, levde derimot i det første århundret e.Kr.
  • Kritikken peker derfor på at Maria, Jesu mor, og Mirjam, Moses’ søster, synes å bli blandet sammen.
  • Konklusjon: Koranen skal ifølge dette argumentet være historisk forskjøvet med omkring 1400 år.

7. Koranen fremstiller Mekka som historiens sentrum

Følgende vers brukes i argumentet:

  • S. 3:96: Det første hellige huset for menneskene var ved Bakkah.
  • S. 6:92 og 42:7: Mekka tolkes som «byen» eller «alle bosetningers mor».
  • S. 7:24: Adam og Eva fremstilles som sendt ned til jorden; kritikken knytter dette til Mekka gjennom islamsk tradisjon.
  • S. 21:51–71: Abraham-fortellingen knyttes til Mekka.
  • S. 2:149–150: Bønneretningen (qibla) knyttes til den hellige moskeen.

Kritikken hevder at dette innebærer at mennesker har hatt en forbindelse med Mekka helt fra begynnelsen, men at den første kjente historiske omtalen av Mekka skal være fra 741 e.Kr.

Konklusjon: Kritikken hevder at Mekkas historiske betydning i Koranen ikke stemmer med den tilgjengelige historiske dokumentasjonen.

8. Profeter skal være begravet i Mekka

Islamske tradisjoner knytter ifølge denne kritikken gravsteder i Mekka til blant andre:

  • Adam og Eva
  • Set
  • Ismael
  • Noah
  • Hud
  • Salih
  • Dronningen av Saba
  • Daniel
  • og mange andre profeter.

Kritikken hevder at dersom disse personene faktisk ble begravet i Mekka, burde levningene deres fortsatt kunne finnes, men at det ikke finnes slike historiske eller arkeologiske funn.

Konklusjon: Dette brukes som et argument for at senere islamske tradisjoner inneholder historiske forestillinger som ikke kan bekreftes.

9. Koranen forveksler qibla

Kritikken hevder at de tidligste moskeene ikke hadde bønneretningen mot Mekka, men mot andre steder.

Eksempler som nevnes:

  • Medina – 626 e.Kr.
  • Guangzhou, Kina – 627 e.Kr.
  • Cherman, India – 629 e.Kr.
  • Jami Hama al-Kabir, Syria – 637 e.Kr.
  • Fustat, Egypt – 642 e.Kr.
  • Klippedomen – 690 e.Kr.
  • Humeima, Jordan – 699 e.Kr.
  • Amman, Jordan – 701 e.Kr.
  • Sana'a, Jemen – 705 e.Kr.
  • Khirbat al-Minya, Israel – 706 e.Kr.

Sure 2:145–149 brukes som grunnlag for at qibla ble fastsatt mot Mekka.

Konklusjon: Kritikken hevder at den arkeologiske dokumentasjonen for tidlige moskeer ikke stemmer med en tidlig standardisering av qibla mot Mekka.

10. Koranen forveksler Kaʿbaens historie

Følgende vers knytter Kaʿbaen til Abraham og Ismael:

S. 5:97; 2:125, 127; 3:96–97; 14:37; 22:26–27.

  • Kritikken hevder at Abraham historisk forbindes med Kanaan, omkring 1000 miles nord for Mekka.
  • Det hevdes også at ordet «Kaʿba» betyr «kube», og at begrepet først ble brukt i forbindelse med Jerusalem.
  • Kritikken knytter også dyrkelsen av den svarte steinen til førislamsk nabateisk religion.
  • Konklusjon: Koranens fremstilling av Kaʿbaens opprinnelse hevdes å være historisk problematisk.

11. Koranen forveksler farao, Babels tårn og Haman

Sure 28:38: Farao ber Haman om å lage en høy bygning/tårn slik at han kan nå Moses’ gud.

Sure 40:36–37: Farao ber igjen Haman om å bygge et høyt tårn.

Kritikken hevder:

  • Egypt er kjent for pyramider og templer, ikke Babels type tårn.
  • 1 Mos 11:1–9 plasserer Babels tårn i Mesopotamia.
  • Est 3:1 omtaler Haman som en embetsmann under den persiske kongen Ahasverus.
  • Ahasverus identifiseres vanligvis med Xerxes I, som regjerte 486–465 f.Kr.
  • Farao og Haman skal derfor ha levd mange hundre år fra hverandre.

Konklusjon: Kritikken hevder at Koranen blander sammen historiske personer og fortellinger fra forskjellige perioder.

12. Koranen gjør Aleksander den store til en imponerende ingeniør

Sure 18:96: Dhul-Qarnayn ber om jernplater, varmer dem opp og heller smeltet kobber over dem for å bygge en barriere mellom to fjell.

Kritikken identifiserer Dhul-Qarnayn med Aleksander den store og hevder:

  • Aleksander levde omkring 300-tallet f.Kr.
  • Det finnes ingen omtale av en slik mur i hans tre hovedbiografier.
  • En slik konstruksjon hevdes å være svært vanskelig selv med moderne teknologi.

Konklusjon: Dersom Dhul-Qarnayn er Aleksander, hevdes denne fortellingen å være historisk problematisk.

13. Koranen omtaler dirham for tidlig

Sure 12:20: Josef selges for «noen få dirham».

Kritikken hevder:

  • Josef levde omkring 1800 f.Kr.
  • Mynter skal først ha blitt utviklet omkring 600-tallet f.Kr. i Lydia.
  • Dirham som islamsk myntenhet ble introdusert etter 661 e.Kr.
  • 1 Mos 37:28 omtaler i stedet 20 sekel sølv som betaling for Josef.

Konklusjon: Kritikken spør om omtalen av dirham kan være et senere tillegg eller en historisk anakronisme.

Oppsummering av de påståtte historiske anakronismene

  • Samaritan: ca. 700 år for tidlig
  • Masjid al-Haram/al-Aqsa: ca. 89 år for tidlig
  • Ringbrynje: ca. 800 år for tidlig
  • Egyptisk korsfestelse: ca. 1000–1300 år for tidlig
  • Jesu korsfestelse: ca. 600 år for sent
  • Maria/Mirjam: ca. 1400 år feil
  • Mekkas begynnelse: hevdet å være titusener eller hundretusener av år feil
  • Profetenes gravsteder: hevdet å være fra tusenvis av år tilbake
  • Qibla: ca. 94 år for tidlig
  • Kaʿbaen: hevdet å være 76–2021 år feil
  • Farao, Babel og Haman: ca. 510–1500 år feil
  • Aleksander den store: ca. 930 år feil
  • Dirham: ca. 29 år for tidlig

Konklusjon i presentasjonen

Hvis Koranen virkelig er evig, guddommelig og beskyttet mot korrupsjon, spør kritikken hvordan den samtidig kan inneholde så mange påståtte historiske feil.

Argumentet konkluderer derfor med at disse avvikene tyder på at fortellingene ble formidlet av begrensede mennesker, og at forfatterne av Koranen kan ha videreført eller lånt materiale fra tidligere jødiske, kristne, greske og andre tradisjoner.

Oppsummering

Den som skrev Koranen, kjente åpenbart ikke historien godt nok.

  • Koranen introduserer samaritanere, moskeer, ringbrynjer, korsfestelser og dirham-mynter på et tidspunkt som ifølge kritikken er for tidlig.
  • Samtidig plasserer den profetene, qiblaen, Kabaen og Mekka på et tidspunkt som ifølge kritikken er for tidlig eller for sent.
  • Den fremstiller angivelig Alexander den store som en imponerende ingeniør.
  • Den skal også ha blandet sammen Mariaene i Det gamle og Det nye testamentet, samt Farao, Babelstårnet og Haman.
  • Disse feilene kan ifølge kritikken tyde på at Koranens forfattere ikke kjente historien godt, eller at de lånte fortellinger fra andre kilder uten å kontrollere om de var historisk korrekte.
  • Uansett brukes dette som et argument for at Koranen ikke kommer fra Gud, men ble skapt og skrevet av begrensede mennesker.


Kilde

Dr. Jay Smith leksjon

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Var Muhammed Tolerant?

-
Image
Er det lov å kritisere islam og Muhammed? Hva kan vi lære av de tidlige islamske kildene om hvordan Muhammed selv praktiserte disse tingene? Munken Johannes Bar Penkaya fra Mesopotamia (686-687) beskriver Muhammed 50 år etter hans død,  «De holdt seg til tradisjonen etter Muhammed... i en slik grad at de praktiserte dødsstraff mot alle som så ut til å oppføre seg frekt mot hans lover» (p 65, Ansikt til Ansikt av Dagfinn Stærk). Surah 9:29: «Bekjemp dem som ikke tror på Gud og dommens dag, som ikke forbyr det Gud og Hans sendebud har erklært forbudt, og som ikke bekjenner sannhets religion av skriftfolkene, til de punger ut med tributt i ydmykhet.» Sahih Bukhari (52:260) - «...Profeten sa: ‘Hvis noen (en muslim) forlater sin religion, drep ham.’» Sahih Bukhari (84:57) – [Med ordene til] «Allahs apostel: ‘Den som forandrer sin islamske religion, skal drepes.’» Sahih Bukhari (89:271) – En mann som omfavner islam, men deretter vender tilbake til jødedommen, skal drepes i henhold til «d...
Read more

Er Allah Jesus?

-
Image
Det er mange muslimer som sier at Jesus aldri sier han er Gud. Her er flere koran vers og bibel vers som viser at Jesus sier det samme om seg selv som i tråd med det koranen sier om Jesus. Målet er å vise at Jesus faktisk sier at han er Gud på samme måte Allah sier han er Gud. Koranen – Allah Koranen 24:35 «Allah er himlenes og jordens lys.» Allah er lyset. Ingen skapning deler denne egenskapen. Bibelen – Jesus Johannes 8:12 «Jeg er verdens lys. Den som følger meg, skal ikke vandre i mørket.» ➡️ Samme tittel. ➡️ I Bibelen sier Jesus om seg selv det Koranen sier om Allah . 2. Den første og den siste Koranen – Allah Koranen 57:3 «Han er den første og den siste.» Evig, uten begynnelse og slutt. Bibelen – Jesus Åpenbaringen 1:17–18 «Jeg er den første og den siste… Jeg var død, men se, jeg lever i all evighet.» ➡️ I jødisk monoteisme kan kun Gud si dette. 3. Sannheten Koranen – Allah Koranen 22:6 «Allah – Han er sannheten (al-Haqq).» Bibelen –...
Read more

Gad Saad: Er Islam Fredelig?

-
Image
Gad Saad er en sekulær kanadisk professor av jødisk avstamning som ble født og oppvokst i Libanon. Libanon var et land med kristent flertall, men det ble erobret og ødelagt av islamister. Han ble en viktig stemme fordi han vokste opp under islamsk styre og snakker flytende arabisk. Her er noen av Gad Saads argumenter. Det er viktig å ikke snakke om muslimer, men om islam som idé og ideologi. Er islam fredelig? 1. Ted Bundy, morderen, begikk ikke mord i 99 % av livet sitt, men Ted Bundy var en farlig mann som aldri burde ha vært fri. Det han gjorde i 1 % av livet sitt gjorde ham farlig, selv om han var fredelig i 99 % av tiden. Hvis bare 1 % av muslimene begikk terrorisme, kunne 10 millioner mennesker over hele verden begå det. Det ville være nok til å endre hele sikkerhetssystemet og måten samfunnet fungerer på. 2. Det andre spørsmålet er hvorfor det alltid er de mer religiøse, og muslimer med et mer islamsk syn, som oftest begår terrorhandlinger. Hvorfor fører fredens religion til vol...
Read more