Tre Islamske Lærde Støtter Barneekteskap
Det er et voksende antall av vestlige muslimer som støtter barne ekteskap:
- Den Muslimske forskeren Fahrah Ahmed på Cambridge University i England støtter barne ekteskap. Hun var en direktør for Islamic Shakhsiyah Foundation.
- En Islamsk lærd Dr. Tabasum Hussain forsvarer også barneekteskap.
- Daniel Haqiqatjou en populær Islamsk lærd som er med i mange debatter og gikk på Harvard University i Amerika.
Aisha selv beskrev ekteskapet slik:
«Guds Sendebud kom til huset vårt, og menn og kvinner fra Ansar samlet
seg rundt ham. Moren min kom til meg mens jeg hang i en huske mellom
to grener og fikk meg ned. Jumaymah, dagmammaen min, tok over,
tørket ansiktet mitt med litt vann og begynte å lede meg.
Da jeg var ved døren, stoppet hun så jeg kunne få igjen pusten.
Så ble jeg ført inn mens Guds Sendebud satt på en seng i huset vårt.
(Min mor) fikk meg til å sitte på fanget hans og sa: Dette er familien din.
Måtte Gud velsigne deg med dem og velsigne dem med deg!
Så reiste mennene og kvinnene seg og gikk. Guds Sendebud fullbyrdet
ekteskapet med meg i mitt hus da jeg var ni år gammel.»
Her er et nytt islamsk dilemma:
Enten så er Muhammed et dårlig moralsk eksempel, og fremmer en praksis som er ond, og pedofili er galt, eller så er tar mesteparten av verden feil å forby pedofili og islam er har det rette synet.
Hvis Muhammed var et perfekt menneske, og har en tidløs moral som de fleste muslimer mener, hvorfor var det galt å gifte seg med en seks år gammel jente og ha sex med henne når hun var ni? Og hvorfor er dette galt i dag?
Iran, Saudia Arabia, Somalia, Sudan, Lebanon, Yemen tillater barne ekteskap i ulike grad. Alle landene har en ting til felles: Islam.
Oppsummering
1. Muhammed det beste tidløse eksemplet som har levd giftet seg med en 6 år gammel jente.
2. Islamske lærde på flere av verdens beste vestlige universiteter støtter barneekteskap.
3. Barne ekteskap er mest utbredt i islamske land.
Kan godkjenningen av barneekteskap ha noe med islam å gjøre?
Kilder
- Muhammad ibn Jarir al-Tabari, The History of al-Tabarī, Volume IX: The Last Yearsof the Prophet, translated by Ismail K. Poonawala (Albany: State University of New116York Press, 1990), 130–131… Muhammad ibn Ismail al-Bukhari, Ṣaḥīḥ al-Bukhārī,translated by Muhammad Muhsin Khan (Riyadh: Darussalam Publishers, 1997), 5:139–140, No. 3894… Abu Dawud Sulayman ibn al-Ash'ath al-Sijistani, Sunan AbūDāwūd, translated by Yaser Qadhi (Riyadh: Darussalam Publishers, 2008), 5:327–328, nos. 4933–4937…Ibn Majah Muhammad ibn Yazid al-Qazwini, Sunan IbnMājah, translated by Nasiruddin al-Khattab (Riyadh: Darussalam Publishers, 2007),3:76, No. 1876…Muslim ibn al-Hajjaj al-Naysaburi, Ṣaḥīḥ Muslim, translated byNasiruddin al-Khattab (Riyadh: Darussalam Publishers, 2007), 4:354, No. 1422a.
-https://www.dagen.no/meninger/ny-avsloring-ved-cambridge-viser-at-muslimsk-forsker-forsvarer-barneekteskap/1636196
- https://www.youtube.com/shorts/NYvDP_q2QS8
- https://www.youtube.com/watch?v=-GnHDQ4-gPQ
- https://muslimdebate.org/2016/11/04/debating-the-marriage-of-aisha-introduction-overview/?utm_source=chatgpt.com
Comments
Post a Comment