Fem problemer med Islams påstander om Jesus Korsfestelse

 

Fem argumenter mot tolkningen av Sura 4:157

1. Koranisk spenning: Jesus sier at han skal dø

En innvending er at Koranen andre steder omtaler Jesu død på en naturlig måte.

Sura 19:33 (Jesus sier):

«Fred være med meg den dagen jeg ble født, den dagen jeg dør, og den dagen jeg blir oppreist til live.»

Dette speiler nesten ordrett det som sies om Johannes Døperen.

Sura 19:15 (Johannes/Yahya):

«Fred være med ham den dagen han ble født, den dagen han dør, og den dagen han blir oppreist til live.»

Argument: Dersom Jesus aldri ble korsfestet eller døde, hvorfor omtaler Koranen «den dagen jeg dør» på samme måte som Johannes, som faktisk døde?


2. Teologisk spenning: Strider en stedfortreder mot Koranens lære?

Hvis Sura 4:157 betyr at en annen mann døde i Jesu sted, mener kritikere at dette reiser et teologisk problem.

Koranen understreker flere steder at ingen kan bære en annens skyld.

Sura 6:164

«Ingen bærer en annens byrde.»

Sura 53:38

«At ingen bærer en annens byrde.»

Argument: Hvis en annen person ble satt til å dø i Jesu sted, spør kritikere om dette innebærer at én person led i en annens sted, noe som kan virke vanskelig å forene med disse versene. 


3. Historisk argument: Tidlige historiske kilder bekrefter korsfestelsen

Flere historiske kilder fra det første og tidlige andre århundret omtaler Jesu korsfestelse.

Eksempler:

  • Tacitus (Annalene 15.44):

    «Christus led den ytterste straff under Tiberius' regjering ved Pontius Pilatus' hånd.»

  • Josefus (Jødenes oldtid 18.3.3):

    «Pilatus dømte ham til korset.»

  • Plinius den yngre (ca. 112 e.Kr.) beskriver kristne som tilba Kristus som Gud, noe som forutsetter troen på den korsfestede Jesus.
  • Thallus (kjent gjennom senere sitater) nevner hendelser knyttet til Jesu korsfestelse.

Argument: Kritikere hevder at flere tidlige historiske vitner veier tyngre enn en åpenbaring gitt omkring 600 år senere.


4. Vitnesbyrd: Øyenvitner kontra en senere åpenbaring

Alle de fire evangeliene forteller at Jesus ble korsfestet.

Markus 15:37

«Så utstøtte Jesus et høyt rop og utåndet.»

Matteus 27:50

«Men Jesus ropte igjen med høy røst og oppga ånden.»

Lukas 23:46

«Far, i dine hender overgir jeg min ånd. Da han hadde sagt dette, utåndet han.»

Johannes 19:30

«Det er fullbrakt! Så bøyde han hodet og oppga ånden.»

Derimot sier Sura 4:157:

«De drepte ham ikke, og de korsfestet ham ikke, men det fortonte seg slik for dem ...»

Argument: Kritikere hevder at Koranen ber leseren forkaste den samstemte beretningen fra de tidligste kristne vitnene til fordel for en åpenbaring gitt flere hundre år senere.


5. Moralsk spørsmål: Ville Gud la hele verden bli villedet?

Sura 4:157

«... de drepte ham ikke, og de korsfestet ham ikke, men det ble gjort slik at det så slik ut for dem ...»

Mange klassiske muslimske kommentatorer har forstått dette som at en annen person ble gjort lik Jesus og korsfestet i hans sted.

Argument: Kritikere spør:

  • Ville Gud med vilje få det til å se ut som om Jesus ble korsfestet?
  • Hvorfor skulle Gud la den sentrale hendelsen i kristendommen bli misforstått i flere hundre år før den ble korrigert?
  • Skaper denne tolkningen et bilde av Gud som tillater eller forårsaker en verdensomspennende misforståelse?


    Kilder

Jay Smith Leksjon 

Comments

Popular posts from this blog

Gad Saad: Er Islam Fredelig?

Var Muhammed Tolerant?

Er Allah Jesus?