Mark Durie om Forskjeller Mellom Islam og Kristendom

 Dr. Durie er en kjent Islam forsker som oppsummerer forskjellene mellom Kristendom og Islam: 

Kristendom 

1. Det finnes også påvirkningen fra Bibelens lære om menneskets syndighet. Som Aleksandr Solzjenitsyn uttrykte det: «linjen som skiller godt og ondt går gjennom hvert menneskes hjerte». Denne læren bidro til å begrense statsmakt og førte til maktfordeling for å hindre tyranni. Det var en kristen leder, erkebiskopen av Canterbury Stephen Langton, som utarbeidet Magna Carta.

2. Videre finnes ideen om at mennesker er skapt i Guds bilde. Første Mosebok 1:27 sier: «Gud skapte mennesket i sitt bilde, i Guds bilde skapte han det; som mann og kvinne skapte han dem.» Dette ligger til grunn for vår forståelse av menneskeverd. Det har påvirket vestlige kulturer til å tro at alle mennesker har lik verdi og bør behandles likt for loven.

3. Bibelen lærer at både herskere og borgere står til ansvar for en høyere moralsk lov (Salme 22:28; Romerne 13:1–7), noe som innebærer at myndigheter bør handle rettferdig og ikke gripe inn i samvittighetsspørsmål.

4. Bibelen lærer troende å være lojale mot staten uten å kompromittere sin tro. Profeten Jeremia oppfordret jødene i eksil til å søke det beste for byene de bodde i. Apostelen Paulus lærte lydighet mot myndighetene (Romerne 13). Jesus sa: «Gi keiseren det som tilhører keiseren, og Gud det som tilhører Gud» (Matteus 22:21), noe som antyder at det finnes et skille mellom de to, og at en oppriktig troende i prinsippet kan være lojal mot begge innenfor visse grenser.

5. Videre finnes læren om kjærlighet til andre. Tredje Mosebok 19:18 lærte israelittene å «elske din neste som deg selv». Dette inkluderte også fremmede og utlendinger (3. Mosebok 19:33–34).

6. Jesus tok dette videre med sitt bud om å «elske deres fiender» (Matteus 5:44). Denne læren innebærer et skille mellom ideer og menneskene som holder dem, noe som er en viktig del av den vestlige tradisjonen. Salman Rushdie fortalte at han under studietiden lærte at selv om man aldri bør angripe en person for ideene de har, er ideene i seg selv åpne for kritikk: «Ved Cambridge University lærte jeg en prisverdig argumentasjonsmetode: man gjør det aldri personlig, men man viser absolutt ingen respekt for folks meninger.»

7. Så har vi fortellingen om korsfestelsen, som lærte vestlige kulturer viktige ting: betydningen av tilgivelse; verdien av offer; og at moralsk seier er viktigere enn seier ved makt. Som Jesus sa: «Stikk sverdet tilbake» (Matteus 26:52). Tom Holland forklarte i forordet til Dominion at korsfestelsen lærte det kristne Europa at det er mer ærefullt å være offer for overgrep enn å være overgriper. Dette var helt annerledes enn hvordan den antikke romerske kulturen så på slike spørsmål.

8. En annen arv fra den bibelske tradisjonen er at det som anses som rett og sant, bør være rimelig, ikke bare påbudt. Kristne holder fornuft og tro sammen, ikke i konflikt, men i harmoni. Den enkeltes samvittighet anses å vitne om sannheten (Romerne 2:15), sannheten om Gud kan utledes fra skaperverket (Romerne 1:19–20), og sannheten kan prøves ved fornuften. Derfor ba Jesus sine etterfølgere om å elske Gud med sin forstand (Matteus 22:37), og Bibelen oppfordrer troende til å søke innsikt og visdom og prøve alt (Ordspråkene 4:5; 1 Tessalonikerbrev 5:21).

9. Bibelen gir oss også ideen om at mennesker bærer individuelt ansvar for sine handlinger. Den bibelske tradisjonen, slik den ble utviklet av de senere profetene, avviste tydelig ideen om kollektiv skyld og kollektiv straff (Jeremia 31:29–30; Esekiel 18).

10. Til slutt lærer Bibelen at mennesker skal tale sant, selv når det gjør vondt. Jesus erklærte at sannheten setter mennesker fri (Johannes 8:32), og Paulus oppfordrer de troende til å «tale sannhet i kjærlighet» (Efeserne 4:15).

Islam

1. Islams antropologi er svært forskjellig fra Bibelens syn på mennesket. Den avviser ideen om menneskets iboende syndighet og lærer at mennesker er født uskyldige, i en ren tilstand kjent som fitra. Det er i tråd med dette at islam samler all makt i ett embete, etter eksempelet til Muhammad, som var konge, yppersteprest, øverste dommer og hærens general. Islamske kulturer skiller ikke makt; de kombinerer den.

2. Islam lærer ikke at mennesker er skapt i Guds bilde og derfor er like i verdighet. Tvert imot insisterer den på at mennesker ikke deler noen likhet med eller likner Gud. Den lærer heller ikke at alle mennesker er like for loven. Sharia rangerer muslimer over ikke-muslimer og menn over kvinner. For eksempel er en ikke-muslims vitnemål i en shariadomstol generelt ugyldig mot en muslims, og en kvinnes vitnemål teller som halvparten av en manns. Den pålegger også en form for juridisk pluralisme, basert på rettslig ulikhet, som tillater andre religioner å ha sine egne lover, men alle under sharias overhøyhet.

3. Islam skiller ikke mellom guddommelig og verdslig autoritet. Islamsk lov anerkjenner ikke samvittighetsfrihet. Noen muslimer avviser til og med demokrati på teologisk grunnlag, fordi det er menneskers styre i stedet for Guds styre.

4. Ideen om at muslimer skal være lojale mot en ikke-muslimsk stat, eller til og med en muslimsk stat, er problematisk og omstridt innen islam. Det har vært et alvorlig spørsmål i islamsk rettslære om muslimer kan være lojale borgere av ikke-muslimske nasjoner. Jødedommen og kristendommen avklarte dette spørsmålet for tusenvis av år siden basert på Bibelens lære.

5. Islam har ikke en lære om kjærlighet til ikke-muslimer. Det finnes en lære om lojalitet til muslimer, men avstandstagen fra ikke-muslimer. Denne læren er også kjent som «å elske og hate for Allahs skyld». Mange muslimer tolker dette som at de bør foretrekke muslimer fremfor ikke-muslimer og se muslimer som overlegne.

6. Islam har en tendens til ikke å skille mellom mennesker og ideene de har. Det finnes ingen lære om «elsk deres fiender». For et kvart århundre siden, da Islamic Council of Victoria startet en ærekrenkelsessak mot to kristne pastorer, hevdet muslimenes innlevering at når mennesker angriper islam, angriper de muslimer. I kontrast hevdet de kristnes svar det motsatte: at å kritisere islam ikke er et angrep på dem som følger religionen.

7. Kristendommen har fortellingen om korsfestelsen og Jesu befaling om å «stikke sverdet tilbake», som han sa til sine disipler da han ble arrestert, idet han underkastet seg korset. Islam har Muhammad, den militære lederen som brukte sverdet, og Koranens budskap om at forfølgelse av muslimer er verre enn drap (Koranen 2:191, 2:217). Koranen befaler også muslimer å kjempe (å drepe) ikke-muslimer inntil det ikke finnes mer forfølgelse (Koranen 2:193, 8:39).

8. Islamsk lov avviser også fornuften når den står i konflikt med guddommelig befaling. Lærde Ibn Naqib underviste at «sinnet er ute av stand til å kjenne Allahs regel … unntatt gjennom hans sendebud og åpenbarte bøker», og «det gode er ikke det fornuften anser som godt, og det onde er ikke det fornuften anser som ondt. Målestokken for godt og ondt … er den hellige loven, ikke fornuften». Med andre ord kan sannhet bare åpenbares.

9. Islam lærer kollektiv skyld. Vi har sett et symptom på dette i reaksjonene fra radikale muslimske grupper i Australia som gir australske jøder skylden for krigen i Gaza.

10. Islam har et komplekst forhold til sannheten. Å lyve er en synd i islam, men det finnes flere unntak. Noen ganger blir løgn anbefalt eller til og med påbudt: for eksempel er det i islam forbudt (haram) å tilstå skjulte synder til andre. I kontrast lærer Bibelen kristne å bekjenne sine synder for hverandre (Jakob 5:16). En kontekstuell tillatelse til å bruke bedrag når man er sårbar kan ha en skadelig innvirkning på muslimers forhold til ikke-muslimer.