Det Nye Testamentets Kanon
Her er teksten din språklig korrigert og gjort mer presis og sammenhengende, samtidig som hovedinnholdet og sitatene er bevart:
Michael J. Kruger har skrevet det jeg mener er den beste boken om Det nye testamentets kanon. Jeg har lest flere bøker om dette emnet, men denne kan anbefales med god samvittighet. Kruger er professor i Det nye testamentet og har kanonspørsmålet som sitt spesialfelt. Han har gjort et grundig arbeid og argumenterer solid for kanonen fra et protestantisk perspektiv.
Kruger oppsummerer den protestantiske posisjonen gjennom tre hovedpunkter:
1. Guddommelige egenskaper
Dette handler om Skriftens iboende kvaliteter: dens skjønnhet, fortreffelighet, kraft, enhet og harmoni. Skriften bærer i seg selv vitnesbyrd om sin guddommelige opprinnelse.
Paulus skriver i 1 Kor 2,14:
«Slik menneskene er i seg selv, tar de ikke imot det som hører Guds Ånd til. Det er dårskap for dem, og de kan ikke fatte det, for det kan bedømmes bare på åndelig vis.»
Mange som driver med apologetikk, glemmer denne viktige sannheten. Dette er ikke en fornektelse av fornuften, men en erkjennelse av at det i siste instans er Gud som åpenbarer sannhet. Menneskets fornuft er påvirket av synd, og vi kan derfor ikke betrakte oss selv som helt nøytrale og objektive observatører.
En annen viktig faktor er at de første kristne allerede hadde Det gamle testamentet. Dette gjorde det mulig å avvise vranglære som for eksempel marcionismen. Det nye testamentet er dypt forankret i Det gamle testamentets jødiske kontekst. De første kristne var overbevist om at den gammeltestamentlige kanon var inspirert av Gud (2 Tim 3,16). Enhver ny tekst måtte derfor stemme overens med den åpenbaringen Gud allerede hadde gitt.
2. Kirkens felles mottakelse (Corporate Reception)
Kruger viser at de 27 bøkene i Det nye testamentet ble anerkjent svært tidlig. Kilder som vitner om dette, inkluderer:
-
Selve Det nye testamentet
-
De apostoliske fedrene
-
Andre kristne skrifter fra det andre århundret
(Detaljerte henvisninger finnes i Krugers bok.)
Det blir ofte hevdet – blant annet av Bart Ehrman – at den kristendommen vi kjenner i dag bare «vant» en maktkamp, og at historien kunne sett annerledes ut dersom andre grupper hadde seiret.
For å illustrere kan vi bruke et eksempel: I dag finnes det mange kopier av Apple-produkter i enkelte land. De kan ligne på originalen, men det betyr ikke at originalen ikke finnes. Tvert imot gir det oss grunn til å undersøke nøye hva som er ekte og hva som er kopi.
Slik er det også med evangeliene. At det eksisterer apokryfe og senere skrifter, betyr ikke at alle tekstene er falske. Det betyr at vi må undersøke hvilke som faktisk har apostolisk opprinnelse og historisk troverdighet. De autentiske bøkene vant frem fordi de ble gjenkjent som ekte.
3. Apostolisk opprinnelse
Kruger skriver:
“The Apostolic character of these books remind us that their authority—indeed their very existence—does not depend on the actions of the later church but is rooted in the foundational role played by the apostles as ministers of a new covenant.” (2 Cor 3:6)
Poenget er at bøkene ikke er kanoniske fordi kirken gjorde dem det. Kirken anerkjente dem som kanoniske fordi de allerede bar apostlenes autoritet.
Kruger understreker at dette er det viktigste av de tre kriteriene. Alle de 27 bøkene i Det nye testamentet er enten skrevet av en apostel eller av en nær medarbeider av en apostel. De bygger på øyenvitneskildringer og apostolisk forkynnelse.
I 1. Klemensbrev står det:
«Apostlene mottok evangeliet for oss fra Herren Jesus Kristus; Jesus Kristus var sendt fra Gud. Kristus er derfor fra Gud, og apostlene fra Kristus.»
Kruger oppsummerer sin modell slik:
“Any book with apostolic origins is a book constituted by the Holy Spirit and therefore will possess divine qualities. And if a book has divine qualities, then its content must be derived from someone who speaks with the authority of God, namely, an apostolic source. Any book with divine qualities and apostolic origins will, through the internal testimony of the Holy Spirit, impose itself on the church. Any book received by the corporate church must have the divine qualities and apostolic origins that would allow the church to recognize the voice of Christ in it (again through the testimony of the Holy Spirit). This three-dimensional model is self-supporting and self-correcting.”
Konklusjon
Krugers tredimensjonale modell – guddommelige egenskaper, kirkens mottakelse og apostolisk opprinnelse – gir en helhetlig og teologisk forankret forklaring på hvorfor nettopp disse 27 bøkene utgjør Det nye testamentets kanon.
For den som ønsker en grundig og gjennomarbeidet presentasjon av den protestantiske forståelsen av kanon, er denne boken sterkt anbefalt.
Comments
Post a Comment